​​《郑伯克段于鄢》出自《左传》，上过中学课本，还拍过系列剧，唐国强演的郑庄公。

故事大家都熟悉，郑庄公玩死他弟弟公子段的过程——先给公子段一块地盘，再由得公子段扩张，最后把公子段驱逐出境。

差不多就是个钓鱼，一脸傻白甜地骗着公子段一步步上了钩。

左传的作者左丘明是看透了郑庄公的，所以在这篇郑伯克段里用浓墨重彩写了另一个人，颍考叔。

驱赶了公子段之后，郑庄公的事业做大了，需要立个孝的牌坊，于是颍考叔出场，给他出了个连阎王爷都哄骗的办法——“阙地及泉，遂而相见”，这不就算是黄泉相见了？

然后，左丘明给了颍考叔极高的评价，“纯孝也”——孝得真是纯粹啊，连鬼都骗过去了。

郑庄公骗人；颍考叔骗鬼，于是在“郑伯克段于鄢”的这一段记载里，左丘明给了颍考叔C位——既然都装逼，那就来个本色逼。

 

关于这个故事，历来的解释无非两种，一种是郑庄公仁义，“制，岩邑也”，这个地方环境恶劣，怕弟弟遇险，另安排个好地方，多好的哥啊；“姜氏欲之，焉辟害”，我妈叫我让着弟弟点儿，我得照办啊，多好的儿啊。

另一种呢？那就是我一向认为的，郑庄公真阴险。

“今京不度，非制也”建造超规格城墙，劳民吧；“又收贰以为己邑，至于廪延”，抢占地盘，害命吧——这个收字，真的不是好词儿，先秦两汉的文章里，很多现在看着无害的词儿，其实都隐藏着伤天害理，比如《史记.赵世家》里“乃二人谋取他人婴儿负之”，“谋”，那是用的不正当手段哦。

公子段收的这两块地盘，也不是坐下来谈谈这块地方就收归己有的，那是要打的，把原住民的土地财产全都抢夺了的。

劳民害命，恶性事件一直在发生，郑庄公就是不管，不当回事，别人提醒他也好，警示他也罢，都不当回事，直到“欲与大叔，臣请事之”——手下人着急了，你再这么袖手旁观，那我们就拉炉子散货咯。

此时郑庄公说“可矣！”——这话说得多神清气爽啊，仿佛憋了一天的屎终于拉出来了；谋划了好几年的事，终于行动了；好一番酣畅淋漓哦……

至于在公子段瞎折腾的时候，劳命伤财的，死于非命的，甚至最后“公伐诸鄢”时的伤亡……

这些于郑庄公而言，都是忽略不计的，他只需要活人伏地叩拜感恩戴德。

 

小时候读到这篇，我就想，为什么不早点出手呢，早点出手，公子段也能少祸害一些，大人们说，时机不成熟嘛，做事情要谋定而后动。

再后来又说，多行不义必自毙，要让敌人充分暴露，才能群情激愤——这个群情，当然指的是活人。

最后，他们告诉我，完成一件大事，是要付出代价的。

于是，那些在公子段折腾的时候，死去的人，就这么代价了。

当然，这所有的代价，都无需郑庄公去负责，“姜氏欲之”，都是我妈宠的啊，不关我的事啊，我要对我妈尽孝啊……

所以，等到公子段完蛋了，顺理成章的，颍考叔闪亮登场，献给郑庄公一个哄鬼的办法，然后公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”母子俩一唱一和，别说那些被公子段折腾死的人了，连公子段都代价掉了。

当然，所有活着的人都在“其乐也泄泄”，他们乐公子段完蛋了，泄泄郑庄公英明神武。

左丘明这个瞎子真是看穿了一切。​​​​