​​《道德经》第七章里面讲:天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

 

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。人能不能长久？人不可能长久，人的生命是有限的。你能活过一百岁，你就很高兴了，活个一百多岁，你就觉得老态龙钟了；想活两百岁，那是非常困难的事情。

 

可是天地却能长长久久，因为它从来不自生。“不自生”这三个字是非常重要的。天地跟万物无所争，它不追求自己的存在，它没有自己的生命，就能长长久久。人老记挂着自己能活多久，你多半活不了多久，人根本不用去想那个，人最好是自然生、自然死，你不把它当一回事，你反而活得比较久一点。

 

 

人生最有趣的就是我们都知道有一天会死，却不知道什么时候会死，这才叫神奇。天地没有时间空间的概念，反而时间空间都用不完。人就有时间空间的概念，所以我们常说我们要跟时间赛跑，你跟它赛跑干啥？想累死自己啊。时间它根本不会累。我要争取无限的空间，那也不是你说了算，老实讲，你只有立锥之地而已，别的地方都不属于你。

 

老子就是在提醒我们，你不要老把自己放在最前面。一个老想自己的人，经常是没有自己的。你想活得更久一点，你做的到吗，你做不到，老天说了算，不是你说了算。你说我不想活了，人能自杀吗，也做不到，老天要留你你怎么也死不了。圣人他就是看懂这些。

 

 

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这是什么意思呢？现在人都喜欢争先恐后，我们最讨厌的就是排在我们前面的那些家伙，我们有时候看到后面还有人还比较高兴，幸好后面还有人，我还不算是最后，自己问问自己是不是这样，不喜欢考试成绩排在自己前面的那些家伙，不喜欢他事事都比我领先，你看我们普通人是不是这样。圣人就不一样，他们领悟到:你们要先，我就让你们先，我不在乎，时间他不在乎，空间他也不在乎。圣人他觉得我为什么要像人那样，我为什么不能学学天地？把自己的利益，把自己的位置放在别人的后面。

 

其实一句话就讲完了，一个能够谦让的人才是有福气的人。

 

我不在乎，你比我先就比我先，我永远不是最后的，就算我是最后，我也不会怎么样。这种人他心胸宽广，就是因为他有福气，他才做得到。所以一个人到底要不要争，我们也不知道。反正老子看得很清楚，他说不争的人是最有福气的，争的人呢你不争你就不能活，你非争不可，争，那你的福气在哪里。

 

谦让不争，人家反而觉得你这个人了不起，很有素养，干脆让你排前面。但是，你说自己的谦让，是为了一定要身先，一定要能排前面，那就不对了。如果人家不让你呢，你怎么办？如果谦让是为了受到推崇，为了要抢先，那完全是虚伪不真心的。所以这句话“圣人后其身而身先”，圣人是真心的，他根本不需要计较先后。

 

开车会出车祸，很多都是因为抢那五分钟造成的。其实，从甲地到乙地，快慢不过相差五分钟而已，就为了那五分钟，你耗尽了心力，最后可能把你的命都丢了，划得来吗？“外其身而身存”，你不把自己当一回事，置自身的生命于度外，你要想我的生命无所谓，你们的比较宝贵，反而能够跟万物长存。越不想的人，他存得越久；越想存的人，很快就被大家遗忘掉了。

 

 

老子叫什么名字，他都不在乎，你叫我什么都一样，我只是个老先生而已。然后我要出函谷关了，我本来是不想干什么的，可是官府诚心要我写点什么，那我就写了，写了之后就走了，去哪里我也不告诉人家。所以他到今天还存在，不但老子的《道德经》会流传下去，连老子这个人，他的一种玄妙，他的神奇也会流传下去。他就是完全不把自己当一回事，他没说我来了，你们要好好排队迎接我，你们给我准备竹简，我要写《道德经》我要留下旷世的宝贝，他没有这样做。​​​​