传统文化国学则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者

    楞严经讲记-卷一部分 

           

  则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者:这个「识精元明」就是第八识。

( 由八识中见、相二分而生诸缘。我在这里把《楞严经》的法理法义讲给大家，在我讲、在我想之前，我讲的这些道理在不在我心里?虽然在我心里，它有没有任何形相?有没有任何动静？这就是「识精元明」。

       

能生诸缘:我这个「识精元明」生出什么「诸缘」呢?生出了声音之形，生出了文字相，生出了文字心义。

       

缘所遗者:当我生了这个诸缘以后，我们执著在外面声音的大小、文字的形相、文字的义理，我们都往外看了，却不懂得往里看，是不是把那个「元明」遗失掉了?

        

佛讲了，你如果只知道往外看，这是讲的什么什么理，不知道里面那个元明，叫「缘心听法法也缘」。大家明白这个道理了吗?

       

一定要懂得，讲出来的这个有文字相、文字义，有声音振动的这些东西，就是里面那个无形无相的东西，是一个本体。你不懂这一点，你听法是白听呐!许多人打口头禅，那叫一知半解。

        

换句话说，你们能听的那个东西，在听之前它在不在?也在啊!那就是你们的「识精元明」。

       

你那个「识精元明」跟我这个「识精元明」能不能分开呀?是不是都在这里?气球手套的空心，我在这里讲出来，你在这里(二指)听进来，能讲的、能听的是不是都在这里(中指)?

       

所以我在这里讲法是不是叫「自心取自心」?你们听法是不是叫「自心取自心」?我讲是不是就是你们讲的?

       

你们听了是不是就是我在听啊?有没有老师和弟子?回答「没有」的扣十分。也有也没有。你们怎么到现在把这句口头禅还没有把握住?

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