小窺明賜服雲肩襴章始末
雲肩紋産生之初就不是無意義的裝飾紋樣，而是引入了薩珊波斯戰服中表現戰士英勇或彰顯赫赫戰功的符號（圖一）。最早薩珊人采用的是“雲肩披領”，後來基于“彰功”制度建設的需要，他們利用紡織工藝將“雲肩披領”織在戰袍上，從此“雲肩紋”與戰袍合二爲一成爲武士袍的服章。正是由于織就的便利性，波斯的雲肩紋服章逐漸發展興盛，而披領則成為戶外旅行的功能護具（圖二）。
全盛之期的元朝，蒙古統治者引入花刺子模工匠先進的編織技術創造了以“納石失”爲代表的織金錦工藝。圖三中的雲肩紋造型呈邊緣波浪形的“垂雲狀”，真實的反映了蒙漢文化與波斯文化交流的面貌，也紀錄了蒙元官袍紋章對明賜服雲肩襴袍規制的繼承有直接關系（圖四）。
同樣作爲武將標榜戰功的賜服，明初雲肩補（或雲肩繡）多賜予戰功顯赫的武將（圖五）。這是因爲明朝立國之初的賜服對象是在國境線上征戰的士兵，呈異彩豔服之色“以聳遠人之觀聽”。而後明代繼承了蒙人鍾愛的納石矢紡織工藝（漢稱織金錦），建立了符合中國傳統禮制的雲肩襴制賜服官袍，形成明代特有的“本等”和“殊等”賜服章制系統（圖六）。賜服雲肩襴制與官袍常服胸背補制要義相同，二者均是以不同的紋樣內容表示官階等級秩序。明建國後爲標榜戍衛有功象征皇權威嚴錦衣衛、廠臣、內臣的特殊作用而享有特權，也爲明中期後賞賜範圍逐漸擴大到文官埋下伏筆。
清品官制度承襲明朝舊制，補制服章在清朝發展到了巅峰，明賜服雲肩襴制更是升級成爲清帝獨享的朝祭服章（圖七）。一方面，反映明文儒提倡“以聳遠人之觀聽”策略的成功。另一方面，滿清“抑明崇蒙”衣冠政策展現騎射文化的基因內核，將滿蒙漢文化強制結合的執政方式必然在中原江山水土不服。明朝汉服 北京·北京服装学院