寺庙创建年代为五代后晋天福三年，目前寺内五代建筑仅有正殿弥陀殿留存，其寺内西南角的天禧四年“双峰山大云院十方碑“载此殿建于后晋天福五年，即943年，仍去唐不远，特别是其较为规整的做法，可看作晚唐一系在五代的延续。

大云院既然为“院”，规模自然要大于一般村级佛堂，又有奉景这样的大师坐持，其建筑形象颇可观瞻，奉景一生足迹，北起幽州、南达南岭、止于上党，他在浊漳河谷内的建造、讲法活动，是唐末五代时期南禅北传的缩影，或许他有机会将岭南禅寺制度和幽州、忻代、岭南的建筑形象代入浊漳河谷，故形成了大云院极为超前的建筑形象。

角梁又称“阳马”，何晏《景福殿赋》：“爰有禁匾,勒分翼张。承以阳马，接以圆方”，“禁匾”，即-匾附，角梁上的短椽木，而阳马的结构、造型的选择则直接决定了角翘的气质，进而能深刻影响建筑的整体格调，故不可小觑。

大云院弥陀殿角梁仍为唐风浓烈的斜置大角梁，故角梁下垂角度较大，檐口弧度较小，整体较为平直庄严，最为值得注意的是，是这根长达两椽的角梁后尾。

大云院为典型的“歇山顶”建筑，歇山又称作“厦两头”，按宋《营造法式》：“凡厅堂若厦两头造，则两梢间用角梁转过两椽（小字注：亭榭之类转过一椽。今亦用此制为殿阁造，俗谓之曹殿，亦曰汉殿，亦曰九脊殿）。”故《营造法式》其实提出了两种歇山模式，一种叫厦两头，一种叫九脊殿，厦两头用于厅堂，角梁需转过两椽，如果用此制为殿阁造，则又可以成为九脊殿，据此还可知，殿阁歇山转角，角梁其实应该多长一架，转过两椽，“今用此制为殿阁者”，则指其角梁也可以用厅堂角梁转过两椽的办法。

大云院次间补间铺作并没有坐于次间正中，而是要更加紧挨转角，虽然外面看着比较奇特，但只要进去端详，一切便恍然大悟，其次间补间后尾与独乐寺山门、崇明寺中佛殿一样，共同与转角铺作后尾承托平槫节点的重量，促成这种做法的原因可能是这类建筑虽然结构上等同或接近于殿阁，或者是简化殿阁，但由于柱网配置原因，始终未能用递角梁来承托平槫交点的重量，不得已只能用补间后尾来辅助承担平槫交点的重量。

大云院弥陀殿虽历经千年风霜，但仍保留了极为珍贵的五代建筑做法，此外，殿内还有国内唯一的，还留存在寺庙殿堂之上的五代壁画，描摹极佳。

壁画禁止拍照

建筑architecture古建筑阅读笔记 长治·大云禅院