【清代民国年间，广东自梳女的“梳起”过程，女性同性恋的地方特色】
陈遹曾、黎思复、邬庆时于1964年发表在《广东文史资料》第十二辑的《自梳女与不落家》一文结合了他们各自的亲身见闻，属于纪实回忆，其中写道：

“梳起”是上述地区的女子宣示决心以丫角终老的一种特定仪式。一经“梳起”以后，即成铁案，终生不得翻悔。如有勾三搭四，即为乡党所不容，其甚者往往被捆缚塞入猪笼内，投于河涌将之浸死。故女子对“梳起”仪式，向极重视。
一般父母，对女儿独身终老，无所归宿，殊感痛心疾首，多百般反对。但女儿“梳起”为众所周知后，父母即不能再强其出嫁，否则无异破坏她的贞操。故上述地区作父母的人，对防范女儿“梳起”，向极严密。欲“梳起”的女子，除个别已取得家庭同意外，为避免家庭阻挠，引起纠纷，“梳起”仪式，多在姐妹辈掩庇下秘密举行。
为了避过家庭的耳目，“梳起”仪式的筹备，多在“自梳女”及“不落家”妇女聚居的“姑婆屋”内进行。“梳起”时所需的物品如：新衣、新鞋、新袜、梳子、红头绳、镜妆及祭品：烧肉、鸡、红包、大发、生果、线香、宝烛、茶、酒等，亦由“姑婆屋”内的姐妹协助暗地里陆续备办。
“梳起”的前夕，例必在“姑婆屋”内住宿，以香汤沐浴后，即召齐志同道合的姐妹聚谈，由已“自梳”的姐妹传授“心法”，如：如何坚持独身、应付家庭阻挠，及如何在家庭里立身、独立谋生、互相扶持等。互相鼓励，至晨光曦微即趁路上未有行人，联同前往附近的神庙举行“梳起”仪式。
“梳起”的女子到神庙后，即在观音菩萨座前摆开携去的衣物和祭品，点起香烛，向神像三跪九叩。矢誓决心“梳起”，永不婚嫁。然后由事先约定的已“梳起”的妇女为她拆开原梳的辫子，改梳为云髻。接着即将身上穿着的衣服脱下，换上新衣。这个“梳起”的女子再向观音菩萨叩拜后，即与同往的姊妹互拜、道贺。仪式至此便算结束。
“自梳女”在“梳起”仪式举行过以后，才回家告诉父母及家人。并将拜过菩萨的祭品分送亲友。稍富有的，还做酒席宴客，各姊妹(包括“老姑婆”——前一辈的“自梳”及“不落家”妇女)及女戚亦送礼祝贺。
如果是家庭同意“梳起”的，就在家里宴客，一若男子之娶亲，认为是毕生一件大喜事；家庭不同意的，“梳起”后多不敢直接告诉家人，浼“老姑婆”代为转达；如家规极严，连“老姑婆”亦不敢出面代陈，就只好在暗中“梳起”后，与“老姑婆”及姐妹们相约保持秘密和私下互相紧密联系，预谋应付家庭责罚及强迫结婚。