《瑜伽师地论卷第十六》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

不毁坏尸罗，于学誓能顺，轨范无讥论，于五处远离者：此后显示受持戒相。
不毁坏尸罗于学者，谓安住净戒。
于学誓能顺者，谓守护别解脱律仪。
轨范无讥论者，谓轨则无犯。
于五处远离者，谓所行无犯。
略有五处，诸苾刍等。非所应行。谓王家、唱令家、酤酒家、倡秽家、旃茶罗及羯耻那家。
唱令家者，谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业。杀害羊等故。
若无犯出离，无恶作恶作者：显示于诸小罪见大怖畏。如其出离，亦无恶作；如其恶作，亦无有犯。
于彼学寻求，及勤修彼行者：显示受学学处。
终无有弃舍，命难亦无亏，常住正行中。随毗柰耶转者：此颂四句，如其次第显示常尸罗性、坚尸罗性、恒所作性、恒随转性。
修治誓为先，亦修治净命者：此初半颂，显示轨范及命清净。
由诸轨范，先发誓愿，方乃修行。故名为誓。
二边皆远离，亦弃舍邪愿者：此后半颂，显示远离受用欲乐、自苦二边。及弃舍生天等愿故，尸罗清净。
于诸障碍法，终无有耽染，乱心法才生，寻当速远离者：此颂显示于诸根门不守护等，障碍清净所学法中，不见功德，无耽染故；于诸不善欲、恚、寻等扰乱意法，虽暂生已，即除遣故；学得清净。
非太沈太浮，恒善住正念，根本眷属净，而修行梵行者：此颂显示远离微劣恶作故，远离非处恶作故，远离失念故，于究竟时及方便时，修行梵行皆得清净。待续

注：*《瑜伽师地论略篡》：此后显示受持戒相者下。二十一颂。明戒学清净相

唱令家者谓屠羊等者。西域有人专行唱令。凡有罪者。皆彼人将往。巡历处处。唱告如唱屠羊等。多造恶业故 羯耻那者。谓典狱之类。远离劣恶作者 非太沉。离非处恶作者非太浮。远离失念故住正念究竟时。谓根本方便时。谓眷属
《瑜伽师地论卷第十六》（原文）
不毁坏尸罗 于学誓能顺

轨范无讥论 于五处远离

若无犯出离 无恶作恶作

于彼学寻求 及勤修彼行

终无有弃舍 命难亦无亏

常住正行中 随毗柰耶转

修治誓为先 亦修治净命

二边皆远离 亦弃舍邪愿

于诸障碍法 终无有耽染

乱心法才生 寻当速远离

非太沈太浮 恒善住正念

根本眷属净 而修行梵行