❤️ 二十五圆通 —   琉璃光法王子观风大圆通  (21) 

🧧楞严经白话直解 卷五 (精彩节录)

🎊悟显法师 开示

佛经佛教学佛一定要听经素的好

🌷【讲述】
再来看第四个：风大。

🌺【经文】
琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转。我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生。同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中。鼓发狂闹。逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。

🌷【讲述】
“琉璃”，整句梵文讲是“吠琉璃”，翻作中文叫“青色宝”，常放青色的光明，就跟琉璃一样。琉璃光法王子就是《涅槃经》的琉璃光菩萨，常放青色光。
他“顶礼佛足。”说：“我忆往昔经恒沙劫。有佛出世。名无量声。”无量声如来善说妙法，开示菩萨本觉妙明。观此世界以及众生身。皆是妄缘风力所转。这是教他们从“风大”而入，“世界”指无情的依报世界，“众生”指有情的正报的众生，这是所观的境界。此依、正之境，都是无明妄缘，风力转变而有，都是无明变现的。本觉即是真如，真如界内，本来一尘不立，没有世界与众生。皆由最初一念无明妄动，有动则有风，“风大”即一念无明的动相，前面就讲过。有情世间跟器世间一切诸风，也就是一切妄动，有情世间它是身、心在妄动，无情世间它有“生、住、异、灭”，有“成、住、坏、空”，这都是动相。所以有情世间跟器世间一切诸风，都是妄缘风力所转变，也就是无明所转变。因为有无明的缘故，所以它会不断地生灭变化。

尔时他“观界安立。”什么叫“观界安立”？就是观察世界安立，十方世界皆是风力所执持。“观世动时。”观察世的流动，三世：过去、现在、未来，皆由风力密移。“风力”就是指无明力，世间的流动是因为有无明、有风，因为无明是妄动的；“观身动止。”身的动静，“动”就是活动，“静”就是静止。也就是行住坐卧，皆是风力所使；“观心动念。”心的动念：生、住、异、灭，也是风力所推。如此观察，外而世界，内而身心；“诸动无二。等无差别。”都是妄想，当体即空，本性寂灭，所以说“诸动无二”。

“我时觉了此群动性。”这“动”从哪来？也就是“无明”从哪来？“来无所从。”没有一处能生无明，“去无所至。”所以十方世界的微尘颠倒众生，同是虚妄。“如是乃至三千大千一世界内所有众生。如一器中贮百蚊蚋。”如在一个器皿中放了一百只蚊子，“啾啾乱鸣。”在“于分寸中。鼓发狂闹。”所以，上面是“法”，下面是“喻”，举譬喻：就像一个器皿放了一百只蚊子一样，在小器当中鼓发狂闹，“鼓”就是鼓动，“狂闹”就是狂乱。“一器”是比喻作“一个三千大千世界”，“蚊蚋”比喻作是“大千世界内的众生”，如于小器中，贮百蚊蚋，“于分寸中。鼓发狂闹。”这就是妄缘风力所转，就是一念无明而妄动。所以这“一器”就像一个三千大千世界，“百蚊蚋”就是喻世界内所有众生，上面是“法”，后面这个是譬喻，“法喻相合”就显现出道理。

“逢佛未几。得无生忍。”这个是遇“无量声佛”教授观法，没多久他就证得无生。所以是先悟风大，来无所从，去无所至，当体性空。风大如是，诸大亦复如是，本无生灭，无相可得，所以证得圆通，得无生法忍，亲见本觉不动真如。在不动佛会下，为法王子，能遍事十方诸佛，亲见法身真心，人人本具，洞彻无碍，犹如净琉璃，映现诸法，他就是在这里成就。

他见到东方不动佛国，“为法王子。事十方佛。”所以“身心发光。洞彻无碍。”犹如琉璃。“佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。”观察风力无依，就是讲“风无体”，能知道风大是虚妄的，悟了本觉的菩提真心，从此入三摩地，同十方佛，因为悟得十方佛所传的微妙心印，所以叫“合十方佛传一妙心。得三摩地。斯为第一。”

这是从“风大”而入，借“风大”观众生即是妄缘风力所转，所以一切群动都是妄想，本性寂灭，所以叫“诸动无二。”则知“动”无去来之相，只是众生颠倒，于寂灭的真性当中，鼓发狂闹，实际上动本无动，所以于东方不动佛国为法王子。身无动止，心无生灭，因为他心开了，所以“身心发光。洞彻无碍。”这是第四个“风大”。

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