华严悟显法师法语妄尽还源观今说】第四讲（8）
悟显法师宣讲 （未完待续…）

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妄尽还源观今说  
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第四讲   
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第六讲   

【自下摄用归体入五止门。】

前面讲自性的作用，现在要教你怎么来修证，怎么来成就。用不离体，所以“摄用归体”入五止门。

【五止门者。谓依前能行四德之行。当相即空。相尽心澄。而修止也。所言入者。性相具泯。体周法界。入无入相。名为入也。】

五止门者，谓依前行四德之行当相即空。所以前面讲“无有众生，无有能度所度”，没有希望众生有毛发报恩之心。虽然度众生，但是众生相空，心里毫不执着。虽然行布施而不着布施相，虽持戒而不着戒相，虽然行一切的善行而不着于善恶当中，这个叫“当相即空”。

“相尽心澄”是说了知“相”空，既然空，心自然没有丝毫的妄想颠倒。“相尽心澄。而修止也。”就是会相归性，知道心体寂灭，所以叫做“止”。这是大乘的止观，跟小乘所谓的止息烦恼入空不一样，大乘它是“即观之止”。

所以大乘的“止”不是只像世间的禅定，定在那边、死寂一片，或是像二乘堕空之止，或是一般菩萨舍两边取中道的止，这都不算真正的大乘止观。大乘止观是教你能够知道心体寂灭，知道一切法、一切相当下寂灭。它是教你这样来作观。

“所言入者。性相具泯。”“性”就是指我们的真性、真如佛性。“相”就是一切的相状、现象。具“泯”就是寂灭的意思。

“体周法界”是说心体本自周遍法界。“入无入相”是：无有能入与无有所入，没有“能入的心跟所入的境界”，也就是我们常说的“离开能所”。性相具泯，不存丝毫知见，不存丝毫轨则，知道法界相寂灭，这个才叫做“入”。无有能入、无有所入，所以讲性相寂灭，体周法界，这才是所谓的“入止”。