话说近段时间我看了些神学女权的文。
我以前其实觉得母权制理论建构比较扯，有点反现代的感觉。
但后来发现西方女权主义早就有这些想法与争论，而且人家的行动还蛮硬核的。
首先，人类学家玛丽亚金布斯塔通过考古证明新石器时代的旧欧洲实际上是母权制社会，女性拥有崇高的地位。都怪4400年，草原游牧部落入侵了旧欧洲，导致父权文化泛滥。
她认为最原始的神只有两个，一个是拥有变形能力的母神，另外一个是公牛。
既然有了理论依据，那母权社会的爱好者，各种神学体系的女权主义与异教徒巫术都纷纷如雨后春笋一样冒出来了。
当然这种倾向与以“理性”，“进步”为主的现代理念并不太相合，有些人就指责金布斯塔“本质主义”，“不严谨”。
也有一些信奉进步理念，反本质主义的女权主义者受不了这些内容，宣称“”我宁愿当机器人，也不要当女神”。
当然也有些人喜欢“女神”这个提法，尤其是艺术家从中获得了很多灵感。
在这里，“当机器人”象征着消解原本的二元性别与拥抱进步，理性，技术，未来等等概念，而“女神”象征着原始，神秘，施魅，传统与某种程度的性别本质主义。

看完以后觉得——啊，果然我们这里所有的争论，你所有的想法与感受，其他人都曾经有过。
文化就是一锅没有明确方向的粥，往任何方向发展都可以。

ps，我说的是goddess movement，是包括考古，女神文艺创作，女巫复兴的一系列活动，跟我国的玛丽苏主义无关。