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悟显法师 楞严经白话直解 （卷六）11

（经文）世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。令诸众生。于我身心获十四种无畏功德。
 
（法师讲述）这是讲跟众生同一悲仰。
众生悲仰如来，如来怜愍众生；因为诸佛之心即是众生心，众生心即是诸佛心。心、佛、众生三无差别，所以他能与诸众生同一悲仰，因为是同一心，所以令得十四无畏功德。
他是怎么成就的？他是以金刚三昧无作妙力来成就。因菩萨身心与诸众生无有二相，所以菩萨之三昧即众生之业用，众生之悲仰即菩萨之悲仰，所以在菩萨身心当中，令诸众生获十四种无畏功德，这“无畏”就是“无所畏惧”。
 
（经文）一者由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。
 
（法师讲述）菩萨不自观音，但观闻性，所以根、尘销落；能令十方苦恼众生如果众苦逼迫，你称菩萨名号，称观世音菩萨一声名号，观世音菩萨全体显现，苦难自然就消除。所以他说：“由我不自观音以观观者。”根、尘脱落，所以能够令众生称他名号者，在苦恼当中，就能够解脱；前提就是菩萨他已经成就，所以他能够普遍十方，化度苦恼的众生。
这段文章看起来有点难，难在哪里？“不自观音以观观者。”就是不循声流转，能够安住在哪？就是上面讲的：“金刚三昧无作妙力。”能够安住于功德力，能够安住在耳门圆照三昧，才能够“令彼十方苦恼众生。”观其音声，所谓“观其音声”就是“称其音声”。为什么用“观”？因为最低的是“称”，用这“观”字比较圆满，这就不是只有口诵，还包括“心观”心里在观照。包括：观菩萨的音声无来无去，无生无灭，观菩萨的形相，观菩萨的因地所行，这都能够得到解脱。我这个讲法是完全符合经典的，包括你称菩萨名号，包括你读〈普门品〉、读〈耳根圆通章〉、《华严》的〈观自在章〉，都能解脱苦恼，包括读《心经》，《心经》也是观世音菩萨，最有名的就是玄奘大师，他就是读心经。取经途中他本来是要被杀害的，最后因为读《心经》得到解脱，这是玄奘大师的例子。
所以“令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。”包括你读经，念诵观世音菩萨名号，念大悲神咒，都能够解脱。所以他说自己“不自观音以观观者。”所以“令十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。”所以就不是只有称菩萨名号，还包括读菩萨的经典，诵菩萨的神咒都是，乃至念菩萨的本尊或是念菩萨的化身都能够解脱，观世音菩萨化身那就很多了。
 
一般人痛苦的时候，他就会喊父母，实际上你喊父母没有办法解脱，因为跟称菩萨名号的功德是完全不一样的。观世音菩萨他是具有大神通力，比你的父母殊胜太多了。一般的凡夫、二乘、鬼神都不能为比。你称鬼神名号、称凡夫的名号，包括叫喊你的父母，喊爸喊妈的都不能帮助你解脱，只有称佛菩萨名号、念佛菩萨咒语才能够解脱，所以跟喊天地、喊鬼神、喊父母是不一样的。为什么？因为他没有证入“金刚三昧无作妙力。”他们没有这个修证，差得太远了。

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