【行阴十种魔境-3 四种颠倒】④三者约自身心。简单讲，执心为常，执身为无常。

经文4：【三者、是人，别观我心，精细微密，犹如微尘，

流转十方，性无移改，能令此身，即生即灭，

其不坏性，名我性常。一切死生，从我流出，名无常性。】

这个又是计常跟无常，这一段不是很好懂，

三者、是人，别观我心，这一段是观心啊，观照自己的心。

这个精细微密，精，就是七世的种子，七世的种子，

因为非常的微细，忽有忽无，闪动在八识田中，

这个细，就是所谓流注莫见，很微细不容易见到，叫做细。

所以七世种子流注莫见，

微，就是前面讲的虚受照应；密，就是行相非常地幽隐；

它用一个比喻：犹如微尘之相，这个微尘的细相，很细很细……非常地细！

那么流转十方，性无移改，

意思就是，以此微细的我，起惑造业，就流转十方，

而这个性一直没有改变，有时候大，有时候小，不一定！

这整句的意思就是：是人来观照我这一颗心，

却发现了心中的七世种子，是这么地流注莫见，很难去观照，

然后呢？虚受照应，行相又很幽隐，

就像微尘之相，就像微尘的细相，

以此微尘的细相，怎么样？起惑造业，来流转十方，

而它的性并没有改变，一直是这样子存在的特质。

在这个性无移改，如果补二个字就昜清楚了，性就是“特质”，

它这个特质，一直没改变，

就是精细微密，犹如微尘，流转十方，

这个“特质”、“特性”没有改变，这个特质。

能令此身，现在是，前面是观这个心啊！

现在观这个色身，能令此身，即生即灭，

因为大身、小身，也不一定，生了又灭，灭了又生，

就像我们的细胞，一直的转移一样的，细胞一直在成长，生生灭灭，灭灭生生！

中间，这其不坏性，其不，前面讲的，无改移之心性，

诸位！其不坏性，就是指前面的心，

注意听！其不坏性，就是无改移之心性，名我性常，

至于这个色身就不一定了！

至于一切生死，死生、生死，这个身啊，一切生死之身，从我流出，名无常性。

简单讲，执心为常，执身为无常，

因为这一段是就自己的身跟心来观，观照自己的心，

再解释一下，观照自己的心，这个七世微细种子流注，

很难去发现，虚受照应，

然后行相又很幽微，细如微尘地，

这个依此微尘的我，起这个造业，流转在十方，

然后这个特质就一直没有改变，所以它是常。

现在看看这个色身，这个色身不一样喔！

这当然是外道的看法啦，能令此身，现在是观身，

能令观照这个身，一下大身，一下小身，

这不一定啊，即生就灭，新陈代谢，最清楚的！

经过几年以后，你看小朋友，再来就是大朋友，

再来就是小姐，再来你看就结婚，

再来就是（阿姨、姑姑）再来就是（奶奶）真是很快啊！

所以说其不改性，

讲到这个性，不改性啊，名为我性常，就是执常。

但是一切死生，这个色身呢？从我流出这个身，名无常性。

执心是常，执身是无常。

--恭摘自慧律法师《楞严经讲座第十六套第五讲》