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《扶醉图卷》（局部）元·钱选

陶渊明，字元亮，又名潜，号“五柳先生”，世称靖节先生，是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

生于经书世家，传承了儒家文化的陶渊明，少年罕人事，游好在六经。一部部经典，让他如痴如醉，勾勒了陶渊明对世界的最初思索：以“仁”修身，以“德”治国，大济天下。童年的陶渊明无疑是幸福的，他喜欢听父亲给他讲东晋名将陶侃的传奇故事，也渐渐懂得曾祖驰骋沙场的英勇。

他在《杂诗》中写道：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”一位热血青年渴望建功立业的强烈意愿跃然纸上。陶渊明也喜欢伏于母亲的膝下，听母亲给他讲“善饮酒却不失其本意”的外祖父孟嘉。晋代名士孟嘉的人生态度与陶侃不同，他不重功名、旷达率真，给了陶渊明更深远持久的影响。

《渊明赏菊图》明·周臣

陶渊明未停留在年少时“游好在六经”的追求，更有大丈夫“抚剑独行游”的行动。为年少时的理想，他一生四辞四仕。陶渊明第一次出仕担任祭酒从事史时，怀着一腔壮志豪情，不料上司终日沉迷“五斗米教”，无甚作为；陶渊明又投奔桓玄，没想到桓玄竟图谋篡位；他转而投奔桓玄的对手刘裕，但刘裕同样的野心让他难以承受；他又转任建威将军刘敬宣的幕府，不久之后刘敬宣离职他也难再续任；最后，陶渊明选择去彭泽当县令，督邮又凶狠贪婪，搜刮掠夺......公元405年的一个冬夜，彭泽县衙，寒风吹着窗户噗噗直响，已经卸下官服的陶渊明正在烛光下奋笔疾书，桌上倾倒着酒壶，他已经喝了不少，不过他的内心从未像此刻一样清醒，他知道今夜过去，一个真正意义的自己将隆重回归——“何则？质性自然，非矫厉所得”。

《陶渊明诗意图》（第一开）清·石涛

为什么最终选择归隐呢，本性使然，勉强不得。决然离去的决定，终于为他觅得了恬静心境，创造了另一种繁华，一种不会被时代淹没、不会随时光飞逝的繁华——文学上的卓绝成就。

《陶渊明诗意图》（第二开）清·石涛

遭受挫折后投身文学于中国古代文人中并不少见，陶渊明的特别之处在于——他是第一位大量写饮酒诗的诗人。不同于阮籍与嵇康的狂放纵酒，陶渊明以酒入诗，以酒品诗，甚至把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”。生前他以“家贫不能常得”酒而遗憾，还断言自己死后也会因在世时“饮酒不得足”而抱恨。他现存一百四十二篇诗文中，有近六十篇直接或间接涉及饮酒，占据了他全部创作的五分之二。

《陶渊明诗意图》（第一开）清·石涛

梁太子萧统善意地为陶渊明的嗜酒开脱说：“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”酒并不是陶渊明逃避的工具，而是关涉到诗人的生命存在本身。他在《饮酒二十首》中说：“悠悠迷所留，酒中有深味。”酒成为没有根基的人生的根基，成为没有目的的人生的目的，使无谓的人生变得“有谓”，落脚点就在于它能让个体在精神上超越死亡，使有限的个体得以体验刹那的永恒。

《陶渊明诗意图》（第一开）清·石涛

酒于陶渊明，已不可分割。从最初“救人民于水火之中”的踌躇满志到四辞四仕的坎坷仕途，陶渊明一路诗酒相伴，在诗酒中邂逅了生活的真，那就是心随自然。他曾用一支自然的笔，勾勒了一个乌托邦的自然王国，它有一个动听的名字——桃花源。

《桃花源图卷》（局部）明·仇英

陶渊明笔下的“桃花源”是一个既入世很深而又出世甚远、既富于浪漫色彩而又不失现实性的理想境界。人也好，物也好，都作为自然存在的实体而置于此秩序中，万事万物在存在的层面上，表现出了一种近似性和平等性。“桃花源”理想深受后人推重，是因为它既真实又虚幻，既像是现实生活中坐落在群山怀抱中的一片幽静平和的乡村，又像是另一个世界里的一片理想乐土——这种迷人的艺术魅力既反映着作品本身的成就，更反映着陶渊明的心灵之光。

《桃花源图卷》（局部）明·仇英

《桃花源图卷》（局部）明·仇英

陶渊明从不标榜自己有清淳素雅的人格，亦不曾向往如阮籍般的“超世而绝群，遗俗而独往”，他只是尘世中的一人，简单到纯净、淡雅，与混浊虚伪的社会形成了鲜明的对比。不肯屈身于庙堂，何不逍遥于江湖？即使贫寒度日，有书有琴有情，亲人友人农人，亦满心欢喜。简简单单，真真切切，人之一生，还有何求？无趣于万物皆空的佛道，唯独钟情于俗尘，却不被尘世所束缚。心无所畏生活就多淡然，心有所牵人生就不孤寂——繁华落尽，其心悠然。

《桃花源图卷》（局部）明·仇英

陶渊明无疑是自然之子，他热爱自然，歌颂自然，最终归于自然。他是不凡的凡夫俗子，眷恋于亲情，执着于友情。他的一生，是诗意的一生，是淡泊的一生，是无憾的一生。陶渊明在生活磨砺中有美酒相伴，心悠然酒也愿与每一个人平凡而努力的人同行，陪伴他们人生的每一次蜕变。

醉情山水，悠然自得

你心中的“桃花源”是怎样的呢？

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