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此语出自《论语·里仁》，是孔子所说。先看《论语正义》的注解：“孔曰：‘怀，安也’；孔曰：‘（怀土），重迁’；孔曰：‘（怀刑），安于法也’；包曰：‘（怀惠），惠，恩惠’。”总起来看，也就是说君子心中所安的是德，即自己有德行修养才能安心；小人心中所安的则是土，也就是说小人心中所想的是自己的私人财产，即拥有自己的财物才算安心；君子心中所安的是国家法令，即不做违背国家法令之事；小人心中所想的是得到恩惠，即得不到恩惠的事不愿意做。
再看朱子的解释：“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已。尹氏曰：‘乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人。’”这种解释，比《注疏》的解释更详细。所谓“君子怀德”，是说君子心中所想的是保存自身本来就具备的善道，乐于善道而绝不做不善之事；所谓“小人怀土”，是说小人沉溺于暂时所拥有的安宁之地，为了保持这种安宁却可能做出违背道义、放弃道德的事；所谓“君子怀刑”，是说君子敬畏法则，这种法则应该包括圣人所传的法则和国家的法律法令，不过，国家的法律法令是底线，而圣人所传的法则则是最高原则，一般情况下不会违背国家法律法令，即使在极为特殊的情况下也不会违背圣人所传的最高原则；小人贪图名利，为了名利可能苟且求安，甚至可能铤而走险，做出害己害人的事情。
为什么这段话会被认为是“弊端”呢？也许是因为错误地认为孔子在此是在贬低小人，歧视小人，也就是说认为是 “鄙视劳动人民”。其实，儒学经典之中，圣人之言都是为了使人们能够区别君子与小人，为了勉励小人学习君子之道，而且还是为了使君子能够理解小人之所以为小人，从而教化、感化、调节、救助小人。君子所要坚守的是德行和法则，这是任何人都应当敬重和追求的，小人也可以学习君子之道；然而，小人之所以是小人，就在于道德修养上不足、学识见识不高，但是，君子之所以是君子，就在于要担当“仁民爱物”的责任，假如君子平时不理解、不关心、不爱护小人（平民百姓），那也就绝对不是君子了。明白了这一点，难道还会说是弊端吗？
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儒学正误五六：孔子只讲“诗书礼乐”而不讲《易经》、《春秋》吗？
儒学正误六六：乐天知命，故无忧
儒学正误六七：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。
儒学正误六八：君子不器