​​圆实悟语•破楞严三关3

圆实悟语

🚀圆实悟语•破楞严三关3 2013922金泉寺
🚀 1比如说这个桃子 就是释迦牟尼佛，它现在是不是释迦牟尼佛啊？它就是。可你眼睛能不能 看到释迦牟尼佛啊？（看不到）你看到是桃子。那个桃子当下是不是西瓜呀？（是）它就是西瓜，可是我们眼睛看到的是桃子。那西瓜相不可见，只有明白一心三藏道理的人，他能悟到桃子就是西瓜；就是释迦牟尼。所以这个真虽不可见，它绝对真实存在，我们智慧就能看到。
🚀 2这个弯子大家转过来了吗？那么同样站在你面前，冤家债主、最讨厌的那个人他是谁呀？（自己）嗳，他 就是你自己。可你把他当成别人叫【真不可见】。虽然不可见，他在不在呀？虽然你不认为他是你，他其实是不是就是你呀？（是）就是。那么他是你，你是不是他呀？嗳，无分别还要不妨分别。

🚀 3你如果一直认为大家都是我，不是我就是他，在《楞严经》叫大我慢，就是大梵天、大慢天。他就是你，你就是他。所以佛法不能按照世间凡夫的心态，不能按照世间的逻辑推理来妄解真实义。你明白了是不可思议的佛法，当下就可以思就可以议，这个法是不是很妙啊？就怕你不明白。
🚀 4 你不明白就是不可思议，明白了不可思议就是可思可议，你怎么样讲都是对的。 这个时候你是活嘴活下巴叫辩才无碍，死人你也把他说活了。死人当下是不是活人呢？（是）嗳，就这个道理。 死人 都把他说活了， 他当下就是活人。这往往世间话有许多话， 本来是骂人的，是吧- -讽刺人的。讲“这个家伙那个嘴巴太滑了，死人给说活了”，实际上这就叫歪打正着，这才是如来真实义。
🚀 5死人就是活的，你说他也活，你不说- -他死的？活的？ 嗳，都是活的，没有一样死东西，他就烧成了灰是不是活的？（是）还是活的。所以《过五关度六将》那个第六将<无情即有情>- -死人即活人。这是讲的第一个字，我们把它讲开。
🚀 6第二个字呢叫【精】字。师父在这里是这样讲的【精彻源底，回光即达。 灯光为陀，灯键为弥， 灯电为阿】。所以这个【精】呢，也就是说是进一步来说明- -我们对那个【真】的理解，理解到到位，叫彻法源底。使我们懂佛法的人也好， 不懂佛法的人也好，到了这个境界的时候，他自己就能肯定“嗯！除此之外，再也没有其它法可讲了”。
🚀 7每个人他都会清清楚楚明明白白，他能肯定- -再也没有比这高深的法了。如果说，我们没有明心见性；不懂得如来藏道理的人，我告诉你，一般地来讲他修任何法门，他都不能肯定“除此之外，再没有其它法”。所以一般人是不是都是讲的万法平等呢？（是的），谁都不敢讲“就是我这个法最高”，他不敢讲。
🚀 8有些人你不要看他气势汹汹， 大话累累，你真正给他讲“你如果认为，你讲的这个法就是对的，其它没有这个法再比你对了，你敢不敢对天发恶誓”？他绝对不敢，明白吗？只有明白一心三藏道理的人，他清清楚楚明明白白“我已经到位了，再没有其它路可走”，是不是？
🚀 9万法都是一个念变现，一个念就是万法变现；这个法就是那个法，那个法就是这个法；非分别非不分别。1即是2 ，2即是8，8就是9 ，9就是3亿，3亿就是0，0就是-1，-1就是根号3……他怎么样讲都是对的。果真明白这个道理，你叫彻法源底， 心无所碍、 心无所畏，你得大自在。
🚀 10还有个彻法源底之法非常简单，几分钟几句话你就能明了，你就能明了啊。所以“一句阿弥陀”就能成佛； “一句佛号” 就能成佛。但是你念“一句佛号”你不能成佛啊，你要懂得“一句佛号”。“一句佛号”是阿弥陀 ，你把阿弥陀搞懂了：什么是一；什么是佛；什么是句；什么是号？
🚀 11你把一字搞懂了也行啊， 一字搞懂了就成佛。你把一字化成无量的点，就这一字上一个点搞明白了都成佛，是不是啊？哪是一部经、一句经？一个字一个点搞明白了都是成佛， 这就叫彻法源底。那怎么能彻法源底呢？回光即达。
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